Пару раз возникал вопрос – что значит Хьюи Лонг на юзерпике? Сторонник ли я губернатора Лонга или это просто прикол…
Не знаю насколько можно быть сторонником политического деятеля, который погиб почти 75 лет назад…
Но Хьюи мне симпатичен.
- Location:Київ
- Music:Every man a king, but no one wears a crown
«… особую роль сыграла работа Радбруха «Законное неправо и надзаконное право» (1946), которая вызвала широкую дискуссию в ФРГ и ряде других стран, способствовала консолидации идей и усилий всех тогдашних противников юридического позитивизма и дала заметный толчок активизации естественноправовых исследований.
Юридический позитивизм, подчеркивал Радбрух в этой своей работе, ответственен за извращение права при национал-социализме, так как он «своим убеждением «закон есть закон» обезоружил немецких юристов перед лицом законов с произвольным и преступных содержанием». Трактовка юридическим позитивизмом власти как центрального критерия действительности права означала готовность юристов к слепому послушанию в отношении всех законодательно оформленных установлений власти. Правовая наука тем самым капитулировала перед фактичностью любой, в том числе и тоталитарной, власти.
…
Для «обновления права» и возрождения науки. Подчеркивал Радбрух, необходимо вернуться к идее надзаконного (надзаконодательного ) права. «Юридическая наука, – писал он в работе «Обновление права», - должна вновь вспомнить о тысячелетней мудрости античности, христианского средневековья и эпохи Просвещения, о том, что есть более ввысоке право, чем закон, – естественное право, разумное право, короче говоря, надзаконное право, согласно которому неправо остается неправом, даже если его отлить в форму закона».
Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. – М., 2010., - стр. 47-48
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7){kind=small}
a_nikonov at Только что получил письмо из Франции от знакомой"Здравствуйте, Саша,
прочитала ваш пост про европейцев, решила добавить от себя тоже, а то, гляжу, люди удивляются.
Мы живём с мужем во Франции, возле Парижа. Оба - информатики. Он зарабатывает 3 500 евро грязными, я - 2 500 евро грязными, т.е. по простому подчёту 6 000 на семью, но вообще-то на руки мы имеем 2 400 и 1 900 соответственно, а значит у нас вообще-то 4 300 на двоих. Из зарплат высчитывают 20% на налоги, на страхование, на кассу взаимопомощи, на безработицу. Мы, конечно, не бедствуем, но на острова, как многие русские не ездим. Деньги на острова найти можно, только насколько это нужно? Я обьясню.
У обоих машины, страховку платить надо, деньги уходят на бензин (1,39 €/литр), много. Очень дорогие муниципальные услуги - мусорная машина, которая гудит, как зверь 3 раза в неделю под окном - да, стоит дорого. Потом ещё же надо перебирать мусор, бутылки - в одну сторону, бумага - в другую, пищевые отходы - в третью, есть ещё бак для зелени и отходов с сада. Но уже привыкли. Бутылки, банки отвозим сами к городским бакам. Потом страховка за дом, тоже надо платить (или за квартиру), и, конечно, как же без них.. Налоги! Не те, которые высчитывают из зарплаты, а налоги на всё, что ты заработал за год. Приходит бумага в мае и через 10 дней - всё, плати, есть у тебя деньги или нет. А деньги понадобятся большие. 3 500, а иногда и 4-5 тысяч с семьи (всё зависит от зарплаты умноженную на 12). Можно разбить на триместры, но тоже сумма, каждые 3 месяца - выложи. Плюс то, что я уже обьяснила.
Потом, питание. В рестораны мы ходим, но раз в месяц. Продукты - довольно-то дорогие, но, если готовить, как я, то можно очень даже сносно питаться, но опять же, у нас зарплаты хорошие, а вот у моего сына только 1 600, так он перебивается, т.к. надо платить за квартиру 550 евро в месяц, за метро, а в Париже различные зоны, иногда в один конец 5-ой зоны (за город) стоит 6-7 евро. Только в один конец. На проездной уходит евро 300 все-равно, плюс надо же на работе днём кушать что-то (10 евро минимум), одеваться!, а не ходить в лаптях, платить за мобильный, за свет, за газ, за воду, в конце концов, за муниципальные услуги, за Интернет!!! Где 1 600 евро грязными, а 1 250 чистыми? Нету уже.
Кстати, электричество, газ и вода - ужасно дорого, тоже, между прочим, каждый месяц. Воду считает счётчик, и люди в униформе министерства всё проверяют. Зимой (благо во Франции климат не суровый) иногда даже не топим, экономим. А сын так вообще на день выключает отопление, ему лишние 100 евро уже не с чего и платить будет.
А почему экономим? А потому что это вам - не Россия, и дядя Миша сосед пару сотен до зарплаты не одолжит, французы вообще не знают, что такое одалживать. Если одалживают, то - сигаретку, и ту демонстративно через час отдают (сбегали за своими).
Так что в отпуск мы поедем, но будем долго считать, а может - к деревне, к тётке, в глушь, в Саратов? А? Т.е. к дедушке на юг, и за квартиру платить не надо, заодно дедушке крышу починить можно. И деньги останутся... на налоги.
Можете опубликовать."
прочитала ваш пост про европейцев, решила добавить от себя тоже, а то, гляжу, люди удивляются.
Мы живём с мужем во Франции, возле Парижа. Оба - информатики. Он зарабатывает 3 500 евро грязными, я - 2 500 евро грязными, т.е. по простому подчёту 6 000 на семью, но вообще-то на руки мы имеем 2 400 и 1 900 соответственно, а значит у нас вообще-то 4 300 на двоих. Из зарплат высчитывают 20% на налоги, на страхование, на кассу взаимопомощи, на безработицу. Мы, конечно, не бедствуем, но на острова, как многие русские не ездим. Деньги на острова найти можно, только насколько это нужно? Я обьясню.
У обоих машины, страховку платить надо, деньги уходят на бензин (1,39 €/литр), много. Очень дорогие муниципальные услуги - мусорная машина, которая гудит, как зверь 3 раза в неделю под окном - да, стоит дорого. Потом ещё же надо перебирать мусор, бутылки - в одну сторону, бумага - в другую, пищевые отходы - в третью, есть ещё бак для зелени и отходов с сада. Но уже привыкли. Бутылки, банки отвозим сами к городским бакам. Потом страховка за дом, тоже надо платить (или за квартиру), и, конечно, как же без них.. Налоги! Не те, которые высчитывают из зарплаты, а налоги на всё, что ты заработал за год. Приходит бумага в мае и через 10 дней - всё, плати, есть у тебя деньги или нет. А деньги понадобятся большие. 3 500, а иногда и 4-5 тысяч с семьи (всё зависит от зарплаты умноженную на 12). Можно разбить на триместры, но тоже сумма, каждые 3 месяца - выложи. Плюс то, что я уже обьяснила.
Потом, питание. В рестораны мы ходим, но раз в месяц. Продукты - довольно-то дорогие, но, если готовить, как я, то можно очень даже сносно питаться, но опять же, у нас зарплаты хорошие, а вот у моего сына только 1 600, так он перебивается, т.к. надо платить за квартиру 550 евро в месяц, за метро, а в Париже различные зоны, иногда в один конец 5-ой зоны (за город) стоит 6-7 евро. Только в один конец. На проездной уходит евро 300 все-равно, плюс надо же на работе днём кушать что-то (10 евро минимум), одеваться!, а не ходить в лаптях, платить за мобильный, за свет, за газ, за воду, в конце концов, за муниципальные услуги, за Интернет!!! Где 1 600 евро грязными, а 1 250 чистыми? Нету уже.
Кстати, электричество, газ и вода - ужасно дорого, тоже, между прочим, каждый месяц. Воду считает счётчик, и люди в униформе министерства всё проверяют. Зимой (благо во Франции климат не суровый) иногда даже не топим, экономим. А сын так вообще на день выключает отопление, ему лишние 100 евро уже не с чего и платить будет.
А почему экономим? А потому что это вам - не Россия, и дядя Миша сосед пару сотен до зарплаты не одолжит, французы вообще не знают, что такое одалживать. Если одалживают, то - сигаретку, и ту демонстративно через час отдают (сбегали за своими).
Так что в отпуск мы поедем, но будем долго считать, а может - к деревне, к тётке, в глушь, в Саратов? А? Т.е. к дедушке на юг, и за квартиру платить не надо, заодно дедушке крышу починить можно. И деньги останутся... на налоги.
Можете опубликовать."
visualhistory at Сатьяграха или 198 методов ненасильственного сопротивленияНа протяжении всей свой истории люди боролись против своих угнетателей и почти всегда это означало обращение "к топору".
Однако в 20 веке человек по имени Мохандас Карамчанда Ганди предложил другой путь борьбы за свободу и достоинство - ненасильственное сопротивление ("Сатьяграха"). Эта стратегия была обоснована не прагматическими соображениями (бесперспективность вооруженного противостояния колониальной армии), а проистекала из религиозно-нравственных убеждений великого индуса. Основная идея — в стремлении воздействовать на благоразумие и советь противника через: 1) отказ от насилия (ахимса); 2) готовность переносить боль и страдания. В соответствии с теорией Ганди, насилие рано или поздно приводит к увеличению насилия, ненасилие же прерывает спираль зла и делает возможным превратить врага в единомышленника. Ганди рассматривает сатьяграху не как оружие слабых, а напротив, как оружие сильнейших духом.
Махатма Ганди с внучками в 1947 г.:
Тактика ненасильственной борьбы за освобождение Индия от английского колониального господства в двух формах: несотрудничества и гражданского неповиновения.
Акция началась 1 августа 1920 г. Движение развёртывалось как массовое нарушение запретов властных органов. Английские ткани торжественно сжигались на площадях. Магазины, которые продолжали торговать английскими товарами, пикетировались. Чиновники-индийцы подавали заявления об отставке. Отряды «волонтёров» пытались без применения силы пройти туда, куда их не пускала полиция, избивая и арестовывая. Тюрьмы были переполнены, но движение не прекращалось.
На пике выступления кампанию ненасильственного сопротивления остановил сам Махатма. 4 февраля 1922 г. в деревне Чаури-Чаура участники мирного митинга, проводившегося в рамках кампании несотрудничества, были обстреляны полицией. Возмущённая толпа заперла полицейских в здании и сожгла их. Погиб 21 полицейский вместе с офицером. Ганди расценил этот инцидент как показатель того, что массы не созрели для ненасильственных действий, и настоял на немедленном прекращении борьбы, вопреки мнению большинства соратников. Несмотря на это, английские власти уже 10 марта арестовали Ганди и осудили его за подстрекательство к антиправительственным действиям на 6 лет тюрьмы.
В итоге Индия добилась независимости всё же мирным путём, но только 25 лет спустя, а самого Ганди убили в 1948-м индуистские экстремисты.
С тех пор идеи Махатмы Ганди обрели миллионы сторонников по всему миру и, как говорится, не только живут, но и побеждают. В статье Википедии Ненасильственное сопротивление утверждается, что с 1966 по 1999 год ненасильственное гражданское сопротивление сыграло решающую роль в 50 из 67 случаях перехода от авторитаризма к демократии.
Опыт ненасильственной борьбы за свободу и права человека внимательно изучается и обобщается, а арсенал средств мирного сопротивления непрерывно расширяется. В частности, книга Джина Шарпа перечисляет "198 методов ненасильственных действий". А ведь она была написана задолго до появления Интернета и соцсетей!
Однако в 20 веке человек по имени Мохандас Карамчанда Ганди предложил другой путь борьбы за свободу и достоинство - ненасильственное сопротивление ("Сатьяграха"). Эта стратегия была обоснована не прагматическими соображениями (бесперспективность вооруженного противостояния колониальной армии), а проистекала из религиозно-нравственных убеждений великого индуса. Основная идея — в стремлении воздействовать на благоразумие и советь противника через: 1) отказ от насилия (ахимса); 2) готовность переносить боль и страдания. В соответствии с теорией Ганди, насилие рано или поздно приводит к увеличению насилия, ненасилие же прерывает спираль зла и делает возможным превратить врага в единомышленника. Ганди рассматривает сатьяграху не как оружие слабых, а напротив, как оружие сильнейших духом.
Махатма Ганди с внучками в 1947 г.:
Тактика ненасильственной борьбы за освобождение Индия от английского колониального господства в двух формах: несотрудничества и гражданского неповиновения.
Акция началась 1 августа 1920 г. Движение развёртывалось как массовое нарушение запретов властных органов. Английские ткани торжественно сжигались на площадях. Магазины, которые продолжали торговать английскими товарами, пикетировались. Чиновники-индийцы подавали заявления об отставке. Отряды «волонтёров» пытались без применения силы пройти туда, куда их не пускала полиция, избивая и арестовывая. Тюрьмы были переполнены, но движение не прекращалось.
На пике выступления кампанию ненасильственного сопротивления остановил сам Махатма. 4 февраля 1922 г. в деревне Чаури-Чаура участники мирного митинга, проводившегося в рамках кампании несотрудничества, были обстреляны полицией. Возмущённая толпа заперла полицейских в здании и сожгла их. Погиб 21 полицейский вместе с офицером. Ганди расценил этот инцидент как показатель того, что массы не созрели для ненасильственных действий, и настоял на немедленном прекращении борьбы, вопреки мнению большинства соратников. Несмотря на это, английские власти уже 10 марта арестовали Ганди и осудили его за подстрекательство к антиправительственным действиям на 6 лет тюрьмы.
В итоге Индия добилась независимости всё же мирным путём, но только 25 лет спустя, а самого Ганди убили в 1948-м индуистские экстремисты.
С тех пор идеи Махатмы Ганди обрели миллионы сторонников по всему миру и, как говорится, не только живут, но и побеждают. В статье Википедии Ненасильственное сопротивление утверждается, что с 1966 по 1999 год ненасильственное гражданское сопротивление сыграло решающую роль в 50 из 67 случаях перехода от авторитаризма к демократии.
Опыт ненасильственной борьбы за свободу и права человека внимательно изучается и обобщается, а арсенал средств мирного сопротивления непрерывно расширяется. В частности, книга Джина Шарпа перечисляет "198 методов ненасильственных действий". А ведь она была написана задолго до появления Интернета и соцсетей!
philtrius at postЧто такое грошъ въ представленiи людей 1917 года.
Въ этомъ отношенiи «недовольныхъ жизнью» очень много. На каждомъ шагу встрѣчаются люди, продавшiе себя и свои способности буквально за грошъ, за пять комнатъ съ «приличной обстановкой».
П. П. Блонскiй. Миросозерцанiе и профессiя. — На распутьи. Сборникъ статей о выборѣ профессiи. Подъ редакцiей М. А. и Н. А. Рыбниковыхъ. Библiотека Педагогическаго Музея Учительскаго Дома въ Москвѣ. 1917. С. 19.
Въ этомъ отношенiи «недовольныхъ жизнью» очень много. На каждомъ шагу встрѣчаются люди, продавшiе себя и свои способности буквально за грошъ, за пять комнатъ съ «приличной обстановкой».
П. П. Блонскiй. Миросозерцанiе и профессiя. — На распутьи. Сборникъ статей о выборѣ профессiи. Подъ редакцiей М. А. и Н. А. Рыбниковыхъ. Библiотека Педагогическаго Музея Учительскаго Дома въ Москвѣ. 1917. С. 19.
labazov at Фридрих фон Хайек
О нем:
• Биографическая статья из Энциклопедии Krugosvet.Ru
• Биографическая статья из энциклопедии "Лауреаты Нобелевской премии"
• Биографическая статья в Wikipedia
• Его произведения на сайте "Библиотека Гумер"
• Его произведения на сайте InLiberty.Ru
См. также: "Опыты "рунетографии" социально-философской, культурологической и политической мысли"
пс. Мои выписки из "Дороги к рабству"
